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激发斗志的《黄河大合唱》 受权发布许令仪文 黄安年的博客/2014年8月11日首发;学术交流网/网友文章专缉/2014年8月11日发布 今天早晨,挚友许令仪发来电子邮件说:“日本8.15投降日子快到了,我写了一篇有关《黄河大合唱》的小文,传来,请你看看,能否采用。祝安好!许令仪”下面是许令仪老师、校友、同事的短文激发斗志的《黄河大合唱》 ********************** 激发斗志的《黄河大合唱》 每当我用电脑360音乐聆听《黄河大合唱》时,都会情不自禁回忆起我读书时在合唱团练习、登台演唱的情景。著名音乐家冼星海和词作者光未然(张光年)的这部经典之作感染、教育了中国几代热血青年。 上个世纪五十年代初,我是天津耀华中学的初中生。在学校的合唱团里,我
(08/11/2014 16:40:03,52) [查看全文]
项羽起兵之地 受权发布李广柏文 黄安年的博客/2014年6月1日首发;学术交流网/网友文章专缉/2014年6月1日发布 下面受权首发华中师范大学文学院教授李广柏先生文《项羽起兵之地》。 秦二世元年九月,项羽随叔父项梁起兵反秦。《史记 . 项羽本纪》对于他们的起兵有生动具体的描叙: 项梁杀人,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役 及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。……籍长八 尺余,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。 秦二世元年七月,陈涉等起大泽中。其九月,会稽守通谓梁曰:“江西皆 反,此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人,后则为人所制。吾欲发兵,使公及桓 楚将。”是时
(06/01/2014 16:48:07,928) [查看全文]
《西周和春秋早期的东方大国纪国》之三——青铜器中的纪国 受权发布东夷人士李沣文 黄安年的博客/2014年5月30日发布; 学术交流网/网友文章专缉/2014年5月31日发布 青铜礼器是商周时一个国族政治权力、政治地位和经济实力的象征。分布于山东、河北、河南及陕西等地的己、㠱国族的大量青铜器的出现,表明己、㠱国族在西周,甚至于在殷商时就是个在政治上具有举足轻重地位的显赫国族。 古文献中的纪国之“纪”,本字是“己”,给“己”字加偏旁“糹”,是战国时出现的字,西周和春秋时期无“纪”字。因此,西周和春秋青铜器中的“己”国族,即文献中的“纪国”。 一、己器与纪国 “己国”即“纪国”的重要证据就是山东寿光纪侯台下出土的《纪侯钟》(《集成》0
(05/31/2014 16:56:07,184) [查看全文]
《西周和春秋早期的东方大国纪国》之二 ————齐、鲁、纪及与周王室的错综复杂关系 受权发布东夷人士李沣文 黄安年的博客/2014年5月17日首发;学术交流网/网友文章专缉/2014年5月17日发布 西周和春秋早期的诸侯国,还不具有完全的政治独立性。《诗经•小雅•北山篇》载:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”土地和属民,为周王所有,诸侯只是代管。所以天子授土授民于诸侯,是封建诸侯的重要仪式。另外,诸侯的卿大夫,诸侯自己不能决定,而必须由周王派遣、任命,即《礼记•王制》说的:“大国之卿皆命于天子”。因此判断这个时期诸侯的强大与否?或者说他的政治地位如何?除去看他的土地和人口多少这些要素外,还要看他与周王室的关系如何。对西周和春秋
(05/17/2014 17:30:11,163) [查看全文]
推荐阅读赵守祥先生的《鸡•彝•寿光鸡》一文 东夷人士李沣文 黄安年的博客/2014年4月21日发布;学术交流网/网友文章专缉/2014年4月21日发布 伟大寓于平凡,历史的价值就深藏在我们的日常生活之中。赵守祥先生从平凡的家禽寿光鸡入手,从古到今,广证博引,论证了中国养禽业的远古历史,讲述了中国养禽业的现代故事,在国人深陷浮燥的今天,很值得一读。 牛、羊、猪、鸡、狗的养殖,是原始狩猎业向原始家禽牧畜业转变的重要标志。《鸡》文运用考古资料、古文字资料和历史文献,论证了古潍淄地域的“寿光鸡”与东夷古族伯益的内在联系,揭示了中华及一些世界鸡种的原始祖先——“寿光鸡”;论证了鸡在古代祭祠、文化及日常生活中的地
(04/21/2014 15:48:20,87) [查看全文]
我的风雨人生路 推荐沈乃富文 黄安年的博客/2014年2月12日发布;学术交流网/网友文章专缉/2014年2月13日发布 《我的风雨人生路》收录在沈乃富先生所著的《故土情怀》(2013年11月版)中。他在序中写道:“我对故乡的爱,集中表现在《我的风雨人生路》之中”。他是吕启祥1957-1961年就读北京师范大学中文系的同学。吕启祥在这以前收到他的油印本(2008年3月写)。 照片22张拍自《故土情怀》。 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=415&do=blog&id=766792 学术交流网(www.annian.net)/网友文章专缉/2014年2月13日发布
(02/13/2014 16:01:20,27) [查看全文]
导致东西方文化差异的见解之一 受权发布易鑫鼎文 黄安年的博客/2014年1月11日首发;学术交流网/网友文章专缉/2014年1月12日发布 孔子是诸夏文化奠基人,他的一些见解对民族文化发展的影响是很深远的。比如“无鬼”论,就是例证之一。这里,我们还要列举一些导致东西方文化差异的观点作些分析。比如,《论语 • 述而》记曰:“子不语怪、力、乱、神。”这是说,孔子在教学中,是不给弟子讲怪异、暴力、悖乱、神秘之事的。陈埴《木钟集》:“问:孔子所不语,而《春秋》所纪皆悖乱非常之事。曰:《春秋》经世之大法,所以惧乱臣贼子,当以实书。《论语》讲学之格言,所以正天典民彝,故所不语。”(转引自程树德《论语集释》)陈氏此论,符合事实。正如梁启超在
(01/12/2014 16:55:58,38) [查看全文]
孔子和苏格拉底都倡导“善”,内涵却很不相同 受权发布易鑫鼎文 黄安年的博客/2014年1月6日首发;学术交流网/网友文章专缉/2014年1月6日发布 孔子对于“善”有过许多精彩的论述,比如:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语 • 述而》)这里所说的“善”,是指优点或长处;所说的“不善”,是指“缺点”或“毛病”。又比如:“孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。”(《论语 • 季氏》)这里的“善”是指“良言美行”,像赶不上一样抓紧“学习”;碰见了“不善”的即“恶言恶行”,像手触及了沸腾的汤,赶紧避开,警惕自己不要沾染这样的坏毛病。孔子所言最大的“善”:“子路问君子。子曰:‘修己以
(01/06/2014 14:34:51,55) [查看全文]
揭穿伪造“西方哲学正统”的创新之论 易鑫鼎文 学术交流网/网友文章专辑/2013年12月22日首发 (感谢易鑫鼎先生惠寄) 上述冯先生论述称,以苏格拉底为代表的哲学,是“西洋哲学之正统”,这就是受了“伪造”者谬论影响的反映。此话从何说起呢? 以何新先生为代表的一些学者,近十多年对西方隐匿很深的共济会研究的成果,揭示了问题真相。据普力马《意淫出来的希腊文明根本不曾存在过》一文称,文明时期的希腊,不是一个统一的国家,也不是一个统一的民族,其地区主要在爱琴海两岸的半岛或岛屿上,分成若干独立的城邦。所谓“城邦”,事实上是一个村庄或几个村庄的联合体,人口不过几百到几千,生产还停留在渔猎基础上。他们没有文字,只有几个符号,他们不会制造青铜器;那里的青铜器是从波斯交换来的
(12/22/2013 08:29:56,80) [查看全文]
受权发布对山东沂水纪王崮春秋墓主
(05/06/2012 18:00:53,78) [查看全文]
推荐文章:史学情节结硕果——祝贺李沣先生新著《探寻寿光古国》出版
(04/27/2012 11:17:01,61) [查看全文]
对沂水纪王崮春秋墓主的讨论
(04/27/2012 11:08:04,198) [查看全文]
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